28. Фс жизни (Ф. Ницше)
Философия Жизни. Ницше. Специфика человека в феномене жизни, который сильно сближает с органическим, биологическим, либо истолковывается в культурно-историческом плане. В философии жизни на первый план выдвигаются внемыслительные способности человека: чувство, воля или интуиция. Ницше Фридрих (1844-1900). сновные положения: 1) все существующее есть воля к власти и могуществу; 2) перспективизм - сам мир есть множество борющихся друг с другом картин мира (перспектив), исходящих из центров власти (силы). Противник противопоставления истинному миру мира эмпирического. В основе морали он видит желание (зачастую, бессознательное) физиологически слабых индивидов господствовать над сильными и здоровыми. Апелляция к разуму и правде есть замена физического насилия, способ одной воли доминировать над другой. Увязывает критику метафизики с критикой ее языка. Подчеркивает несоизмеримость категориальной схемы описания мира реальному положению дел, отсюда неспособность языка, следовательно, и мышления представить какие-либо знания независимо от языка или мышления. Убеждения в фальсифицирующей природе языка и мышления приводит его к мысли о доминирующей роли действия и воли. Все всеобщие и необходимые истины и т.д. всего лишь удачные находки в борьбе за жизнь и власть. Всякие понятия определены полезностью в рамках трансцендентального жизненного процесса. Вводится понятие «родового субъекта», интересы и цели, которого скрыты от отдельного индивидуума. Для него предрассудки разума и формы жизни являются априорными и принудительными, он не может не следовать им. Отсюда фаталистическая идея о вечном возвращении одних и тех же заблуждений, войн, иллюзий, Противостоит этому идея сверхчеловека, необходимость (в том числе и через воспитание, и через селекцию) преодоления свойств человеческой природы, например, структуры чувственности.Ницше обладал хорошей литературной подготовкой. Философия Ницше – это философия жизни, к созданию которой подтолкнула теория Дарвина об эволюции животных и растений.Ницше выбирает объектом критики разум, науку, нравственность, христианскую религию. Он выступает как воинствующий антидемократ, с его точки зрения элита это сильные и воинствующие люди. Большая часть населения – это низшие, неполноценные, которых можно доделать при помощи войны. Одни считали Ницше интересным мыслителем, который провозгласил переоценку ценностей, а другие считают что Ницше предтече немецкого фашизма. Ницше не был воинствующим националистом, он не провозглашал немцев высшей нацией, но по Ницше «белокурая бестия» (нордическая нация) должна утвердить себя, переделать мир, освободив человечество от отбросов (лгунов, трусов и т.п.). Ницше говорит, что для этого должна сформироваться интернациональная элита, но из нордической расы. Ницше говорит, что разум возомнил себя господином мира, природы, смысл имеет только жажда жизни, которая должна сочетаться с волей власти. Ницше отрицательно относиться к христианской религии, т.к. она проповедовала равенство всех перед богом, сострадание, терпимость, следование заповедям И.Х., что сделало Европу слабой не противостоящую Азии и Африке. Идеал у Ницше – деспот художник. Ницше враждебно относится к женщинам. «Женщины – это кошки и птицы, в лучшем случае коровы. Мужчина должен воспитываться как воин, а женщина для его вдохновения, причем мужчина должен идти к женщине с плеткой».
Но у Ницше есть и интересные положения, которые касаются пересмотра обществом ценностей нравственности, он стоит за честность, здоровье и т.п., за стремление людей к искусству.
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ - иррационалистическое философское направление конца XIX - начала XX веков, выдвигавшее в качестве исходного понятия "жизнь" как некую интуитивно постигаемую целостную реальность. Это понятие многозначно толкуется в различных вариантах философии жизни. Биологически-натуралистическое толкование характерно для течения, восходящего к Ницше. Историцистский вариант философии жизни (Дильтей, Зиммель, Шпенглер) исходит из непосредственного внутреннего переживания как оно раскрывается в сфере исторического опыта духовной культуры. Своеобразный пантеистический вариант философии жизни связан с истолкованием жизни как некой космической силы, "жизненного порыва" (Бергсон). Наибольшего влияния философия жизни достигла в первой четверти XX века. В дальнейшем она растворяется в других направлениях философии XX века.
I. Фридрих НИЦШЕ (1844-1900) нем. философ. Учился в Боннском и Лейпцигском университетах. Работал в Базельском. Философия Ницше складывается в эпоху иррационализации позитивистских, релятивистских тенденций Зап. Европейской философии. Иррационалистические - отрицание познания мира, возможности достичь объективной истины. Позитивистские - кризис методологии. Релятивистские - объективная истина относительна. Отвергает дуализм Канта (его учение о вещи-в-себе и явлении). Стоит на позиции трактовки материи Др. Греческими философами. В основе лежит гелозоизм. Ницше обращается к досократской философии - утверждает, что философия стояла на позициях нерасчлененности мысли и бытия. Основные понятия философской жизни:1. Мир 2. Жизнь 3. Вещь 4. Становление 5. Человек
На основе этих понятий можно восстановить целостность бытия. Мир - становление; бесценность мира - его возвращение к одному и тому же Становление - это чистое движение, а не движение какой либо субстанции. Это идеалистическая трактовка. Отрицает, что носителем движения есть материя Противоречия в мире:
Противоречия - разворачивает через понятие вещь. Вещь - самое устойчивое в хаосе становления. Основа мира у Ницше воля. 4 понятия содержания воли:
1. Воля - движимая сила становления, она иммоненентна действительности. 2. Воля - сущее его диалектики. 3. Воля - страсть чувства.
1. Воля - воля к власти или расширению собственного я.
Первосубстанцией мира у Ницше является воля. Ницше стоит на позиции субъективного идеализма. Понятие воля к власти в широком плане - способность человека познать объективный мир, осмыслить окружающий мир, на этой основе преобразовать мир и самого себя. Воля к власти у человека тождественна воле к жизни. Обращается к теории Дарвина используя теорию об инстинктах, видовую борьбу организмов. Жизнь - центральное понятие философии Ницше, разворачивает его через три положения:
1. Жизнь - это мир в аспекте его данности познающему субъекту. 2. жизнь - целостный организм. 3. Жизнь - истина и единственная реальность, которой подчинено духовное начало человека. Человека рассматривает как биологический организм, указывая на сложную структуру. Высшим слоем в структуре является интеллект. В основе философии Ницше два инстинкта (два природных начала культуры): 1. Дионисийское
2. Апполоновское
Через эти два начала можно выявить противоречия в жизни и в культуре.
1. Дионисийское - источник непокоя, мук, несчастий и стихийных порывов. Источник всякого развития. 2. Апполоновское - обеспечивает гармонию, тишину и покой. Если рассматривать понятие жизнь, то Ницше утверждает, что к жизни необходимо относится как к эстетическому феномену. - Бог вообще - это Бог-художник. Человек и жизнь - произведения Бога-художника. Рассматривая жизнь как эстетичекий феномен Ницше обращается к традиционной и христианской морали. Противопоставляет Иисуса Христа - антихристу. Бог предостерегает от диких порывов, предает мудрый покой Бога. По отношению к Дионису - Бог Апполон есть иллюзорный Бог. Он заслоняет человека от смерти, от иллюзий вечности. Дионис по отношению к Апполону порождает противоположные инстинкты: тревоги, сомнения, смятение.
Только в инстинкты можно достич мироощущения, единения человека с природой. Следовательно природа способна научить человека жизни. Природа лучше чем христианская и традиционная мораль может объяснить что такое добро и зло. Ницше говорит, что божественна сама жизнь. Деление на добро и зло - искусственное деление. Ницше вводит понятие диссонанс - внутреннее состояние непокоя. Он присутствует извечно в судьбах человека, порожден самой природой, Поэтому необходимо очеловечивание диссонанса. Чтобы преодолеть диссонанс люди создают иллюзии: науки, религию, политику, искусство, мораль и т. д.
Для философии жизни исходное понятие - жизнь - некое интуитивное постигаемое целое (первоединое). Диссонанс - не только свойство человека, но и свойство к культуре вообще. Ницше рассматривает эпоху варварства - царство грубого, дикого дионисизма. Человек этого периода - дионисийский варвар. Варварство и цивилизация -две ступени в развитии человека. В варварстве господствуют необузданные инстинкты. Здесь "Спускалось с цепи самое дикое зверство природы". Обращение к разуму и культуре должно порождать человека. Критика и мораль: В работе "По ту сторону добра и зла" Ницше использует диалог между собой и моралистом:
М: добро должно нести благо человеку?
Н: это слишком утилитарный подход.
М: не дает ли добро ощущения счастья?
Н: счастье - ощущение того, что моя мощь как человека растет.
М: что же по-вашему зло?
Н: все то, что исходит от слабости человека.
: есть ли высшая потребность и цель человека?
Н: да, это огромный труд по самопознанию; т. е. сознавать себя не как индивида, а как человечество.
II. Традиционная мораль несет в себе мнимые ценности. Ценности господствуют в обществе с больной совестью. Мораль - противоестественное явление, несет в себе и социальное и моральное принуждение. Если в обществе господствует "нечистая совесть" или "больная совесть", то следствием этого есть страдание человека от человека и от себя. Традиционная мораль постоянно поддерживает в человеке чувство виновности и греха. Это доводит человеческое сострадание до жестокости и остроты. Христианская мораль выдает враждебные жизни ценности за истины, препарировала совесть человека. Главной виной христианства есть выработка психологии и морали, стадной совести. Здесь на человека давят авторитеты: родители, учителя, Бог и его заповеди. Давят на человека и Эрзац-Боги: социальные, национальные предрассудки, стереотипы, идеологии, установки партии и т. д. Ницше говорит, что как традиционная мораль так и Эрзац-Боги - внешние атрибуты по отношению к человеку, они убивают у человека свободу. Нравственный выбор человека и общества зависит от того, какой вид совести господствует в обществе: стадной или новой совести. Критикуя традиционную и христианскую мораль Ницше заявляет, что "я -первый имморалист". Суть:
1. Ницше отвергает тип человека, который до сих пор считался самым высоким -добрых, доброжелательных, благодетельных людей.
2. Отрицает тот род морали, который как мораль достигает значения и господства, т. е. христианскую мораль (ибо высокая оценка добра в общем есть для меня симптомом слабости, несовместимой с восходящей и утверждающей жизнью).
3. Условие существования добрых людей есть ложь.
4. Ницше против сострадания к бедным людям; считает, что сострадание - роковая глупость, доброта - маленькое счастье, инстинкт лживости.
Понятия оптимизм и пессимизм - оптимист более вредный, чем пессимист. Заратустра стоит на том, что добрые люди - последние люди, они - начало конца, добрый - самый вредный род людей. Они не могут созидать.
1. Они распинают того, кто созидает новые ценности.
2. Они приносят себя в жертву будущему.
3. Они распинают все человеческое будущее.
Злые - род сильных и уверенных в жизни людей. Для Ницше новый человек- сверхчеловеческий тип людей. Сверхчеловечные относительно добрых людей. Добрые назвали бы сверхчеловека -Дьяволом. Сверхчеловек - сама реальность, несет в себе все, что в ней есть страшное и загадочное. Это величие сверхчеловека. Идеал у Ницше - человек гордый, удачный, уверенный в будущем -злой человек. Своеобразно относясь к двум типам людей Ницше говорит, что такая совесть может быть только в будущем обществе, новый человек - сверхчеловек. Заратустра публично заявляет - Бог умер, я учу вас о сверхчеловеке. Сверхчеловек - свободный дух (антихрист). Он есть носитель интеллектуальной совести, для него не существует авторитета. Сверхчеловек - человек будущего. Он возвышается над ложью в современной морали и культуре. Средний человек его цель - поиски религии и абсолюта. Он нуждается в том, где бы позаимствовать миропонимание и самопонимание, чтобы не думать самому об этом. Сверхчеловек - это смысл Земли.
Два понятия сверхчеловека:
1. Это высший тип разумного существа, свободного к морали рабов, существа не знающего иных законов, кроме велений своей свободной властной воли, существа порождаемого народом избранного.
2. Это идеал исключительно сильной личности, производящей переоценку всех ценностей, подымающейся по ту сторону обычных представлений добра и зла. Образ сверхчеловека - культ сильной личности, одержимой "волей к власти". Воля к власти рассматривается в двух понятиях:
1. Это способность человека познать окружающий мир и преобразовать его.
1. Это воля к жизни. Воля к власти проявляет себя в различных разрядах людей:
1. У слабых людей она проявляется как воля к свободе.
2. У более сильных проявляется как воля к власти или достижения справедливости.
3. У самых сильных как любовь к всему человечеству.
Ницше говорит, что власть - это не средство, а цель. Цель власти - власть. Люди - жрецы власти, Бог есть власть. Воля к власти - это принцип переоценки всех ценностей на основе новопо-лагания высших ценностей. Это бытие сущего. Возможности человека скрыты. Ницше обращается к человеку и указывает, что с обретением свободы человек может стать тем, кем он есть: новым, обособленным, несравнимым творцом самого себя, законодателем для самого себя. Власть над собой даёт подлинную свободу человеку.
III. Ницше обращает внимание на культуру XIX в. Называет её сократовской, т. к. начало культуры XIX в. - это образование, просвещение, наука. Ницше обращается к Сократу и говорит что Сократ есть первый теоретический человек, который поставил знания на место жизненных инстинктов. Поэтому Сократ символизировал начало новой эры в культуре, противопоставил инстинкту жизни сознание и разум. Инстинкт - это творческая утвердительная сила, она работает только у талантливых людей. Ницше характеризует мышление по Сократу. Он пишет, что мышление руководимое законом причинности может проникнуть в глубочайшие бездны бытия, может познать и исправить бытие. Ницше стоит на позиции перспективизма в теории познания. Утверждает, что существует множество оценок одного и того же разными субъектами, а значит каждый субъект конструирует исходя из себя весь остальной мир. Наука это средство очеловечивания вещей. Говорит, что мы учимся все точнее описывать себя, описывая вещи в их последовательности. Считает математику единственной наукой. Она единое средство самого общего знания человека. Всё, применение к чему слово "познание" имеет смысл относится к той области, где можно считать, взвешивать, измерять и т. д.